夢參老和尚談善用其心

我們學習文殊師利菩薩在《大方廣佛華嚴經》〈淨行品〉裡頭，教我們轉變這種惡心、惡行，要修清淨心，清淨行。教授我們，四個字，就包括了〈淨行品〉，也可以說包括一部《大方廣佛華嚴經》。哪四個字呢？「善用其心」。 我們這個心是不停的在起作用，不停在想，不停的在思惟。你要引導他善用，先從自己轉化，而後轉化你的周邊人，同時把你這個力量，放諸於四海，讓他產生一定力度。 在〈淨行品〉的當中，智首菩薩問了一百一十種問題，這個就包括了咱們現在眾生，所受這個厄難，不只經濟了，還有殺、盜、婬、妄。殺、盜、婬、妄，所有這些個災難，我們若想把他免除，應該怎麼樣作才能免除這些災難？在文殊師利菩薩的教授，就是「善用其心」。 日常生活當中 時時念念不離開三寶 我們怎麼樣善用這方法？就像你在日常生活當中，思想、思念當中，時時念念，不離開三寶，不離開三寶，就是佛、法、僧。假佛、法、僧清淨的力量，加持，轉變一切社會現相。 在佛經上講，「心生種種法生，心滅種種法滅」，心生諸法。轉變的時候，如果我們現在這個會中，有兩、三千道友，若你一個人，轉化十個人，該有好大的力量！一切十個人再去轉化十個人，那這個力量就大了，這普遍就大了。所以說「諸法由心生，諸法由心滅」。 例如說，「貪」。貪這個字啊，「善用其心」，就是要你不貪，如果是不貪的話，現在這個世界所有物質，養活這個世界人民，還沒問題啦。天上的四時，風、雨、雲，孕育眾生，地下生長的糧食，孕育眾生，中間被些個惡人壟斷，所以不能普遍。這邊沒糧食吃，那邊囤積著無量糧食。這個餓的問題如何理解？有些個災難，好像是天災人禍，天災的，其實是人為的。人不造業，天地災害就沒有，這個地區的人造業很惡劣，天必將災難，我想這個道理，我們佛弟子完全都懂得的。你造什麼業，就有什麼報。假使我們能夠讓人人都「善用其心」，不造業了，不造惡業，盡是善業，在你這樣用心，天道好還，善心必有善報。 前面我稱我們大家都是菩薩啦，菩薩是行菩薩道的，行菩薩道的。把一切幸福布施給人民，一切災難，菩薩自己承擔，所以他心量大，又稱為大道心眾生。假使我們都能夠這樣子，以我們數千多萬人口，轉變世界上幾十億人口，人人都向善，世界災難沒有了。 轉變世界 從我們周邊的人作起 可惜，這個問題作不到。為什麼？我們連我們本身的自心、自身的這個國土，這裡人民，我們都不能使他人人向善，我們又怎能夠轉變世界呢？同時我們每位道友想，在你的六親眷屬，你所認識的人，你所接觸的人，你都讓他們行十善業，能作的到嗎？儘量的從我們周邊的人作起，都使他們「善用其心」。把我們這個心啊，盡是用在利益別人的身上，這叫行菩薩道。使我們這個心啊，經常想的是別人的幸福。在我們經典裡這樣教授很多，我們這些佛弟子都懂得了，「不為自己求安樂，但願眾生得幸福」，這個話我想我們每位佛道友，都會說的。但是這不是一句話呀，要付諸實施，付諸實施要做實在的事情。 有的道友或者這樣想，我能做的到嗎？讓你把整個的世界都轉化了，是做不到的，你可以從周圍一點點的做，它能普遍的，影響所及。若我們丟個石頭到海裡頭，那個水紋一波一波一波往外轉，越轉越遠，越轉越大，就這個涵義，影響所及。你把你的心，能夠經常這樣想，這就叫「善用其心」，就叫菩薩道。乃至於從你自己「善用其心」，直至成佛。