這個身體是色的總相，地、水、火、風是色的別相，一個分開的相。我們這個身體，是由地、水、火、風和合而成的。我們身上的皮、肉、筋、骨，這就是地大；吐沫、大小便溺、水份、汗液，這就是水大；身上的溫度，這就是火大；我們身體又有呼吸、運轉，這就是風大。...

《楞嚴經》上佛說：“如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。”我們和佛就如此不同。《楞嚴》一經，由阿難發起，做我們的模範。全經著重說“淫”字，由這淫字說出很多文章來。最初由阿難示現，因乞食次，經歷淫室，遭大幻術，摩登伽女，以娑毗迦羅，先梵天咒，攝入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體，...

印光大師一生，于惜福一事最為注意。衣、食、住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。民國十三年（1924），余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在師房內觀察師一切行為。 師每日晨食僅粥一大碗，無菜。師自雲：“初至普陀時，晨食有鹹菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十餘年矣。”食畢，...

我們學習文殊師利菩薩在《大方廣佛華嚴經》〈淨行品〉裡頭，教我們轉變這種惡心、惡行，要修清淨心，清淨行。教授我們，四個字，就包括了〈淨行品〉，也可以說包括一部《大方廣佛華嚴經》。哪四個字呢？「善用其心」。 我們這個心是不停的在起作用，不停在想，不停的在思惟。你要引導他善用，...

“令諸有情善根不壞，現妙境界，令眾欣悅，勸發有情，增上慚愧，求福慧者，令具莊嚴，能除煩惱，如吐下藥，能攝亂心，如等持境，辯才無滯，如水激輪，攝事繫心，如觀妙色，安忍堅住，如妙高山，總持深廣，猶如大海，神足無礙，譬若虛空，滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰，常游靜慮無色正道，...

我們可以反觀自己屬於哪一種心境，是用感應法門、方便法門、還是究竟法門來修行學佛？ 希望得到佛菩薩的加持和感應，祈求平安順利，就是「感應法門」。如果為了了生死，自化化他、弘揚佛法、護持三寶，就是一條正路、正因，更是菩薩行。做一分得一分，做十分得十分，「煩惱分分破，真如分分現」...

佛法講：「菩薩畏因，眾生畏果。」佛法所說的「因」，就是我們的發心。發心正確，就是正因。因能感果，有了正因，將來就能得正果。菩薩在因地中修自利利他的菩薩行，發了長遠心、精進心、慈悲心，就能感得正果，成就正道。 修行的法門很多，可略分為三種：感應法門、方便法門、究竟法門。無論出...